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서론 장 폴 사르트르는 전형적인 실존주의자로서, 자신의 철학을 실존은 본질에 앞선다 는 근본적이지만 불안정한 깨달음 위에 구축했습니다. 이 혁명적인 개념은 인간은 세계에 무(無)로 태어나며, 오직 자신의 선택, 행동, 기획을 통해서만 자신을 규정한다고 주장합니다. 이 급진적인 자유의 즉각적인 결과는 존재의 우연성(Contingency) 과의 대면입니다. 즉, 우리의 삶과 우주 전체가 근본적으로 불필요 하며, 선험적이거나 미리 정해진 의미나 목적이 결여되어 있다는 무자비한 사실입니다. 본고는 순수한 존재의 무서운 우연성과, 무의미한 세계 속에서 스스로 만든 의미, 즉 필연성(Necessity) 을 구축해야 하는 인간의 명령 사이의 깊은 긴장감을 탐구하며, 삶의 부조리한 본질과 자아 규정이라는 부담스러우면서도 해방적인 과정에 대한 깊이 있는 사르트르적 관점을 제시할 것입니다. 본문 1. 우연성의 부담: De Trop인 존재의 사실성 사르트르는 존재를 근본적으로 우연적 ( la contingence )이라고 개념화합니다. 이는 우리 자신의 존재를 포함하여 우주에 있는 어떤 것도 논리적으로 그 존재 자체를 정당화할 수 없음을 의미합니다. 우리는 모두 de trop —"지나치게 많고", "군더더기"—즉, 이유 없이 그저 거기에 있습니다. 이 깨달음은 사르트르 소설 속 주인공 앙투안 로캉탱이 구토(Nausea)를 경험하는 핵심입니다. 존재가 정당화될 수 없고 부조리하게 그저 거기에 있다 는 인식은, 세계가 필연적이고 합리적인 설계에 따라 작동한다는 편안한 환상을 산산조각 냅니다. 사르트르가 즉자(In-itself, l'en-soi ) 라고 명명한 물리적 세계는 거대하고, 단단하며, 완전히 비의식적입니다. 그것은 그저 있을 뿐입니다. 이 무자비한 사실성 위에 의미를 부과하려 시도하는 것은 바로 인간의 의식, 대자(For-itself, le pour-soi ) 입니다. 그러나 의식이 자신의 기획에 따라 세계를 조직하는 ...

서론 장 폴 사르트르의 첫 소설 구토 ( La Nausée )는 단순한 철학적 논고를 소설의 형태로 위장한 것이 아닙니다. 그것은 **실존적 고뇌**에 대한 날것의, 본능적인 탐험이며, 독자를 **우연성**과 **자유**라는 무서운 짐이 주는 경험 속으로 직접 밀어 넣습니다. 주인공 앙투안 로캉탱(Antoine Roquentin)은 한때 역사학자였으나, 점점 더 기묘하고 속이 메스꺼워지는 감각—표제와 같은 " 구토(Nausea) "—에 압도됩니다. 이것은 사물의 무자비하고 불필요한 존재 그 자체와의 갑작스럽고 설명할 수 없는 대면입니다. 이 소설은 존재와 무 의 추상적인 개념과 실존 철학의 살아있는 감정적 현실 사이를 잇는 문학적 다리 역할을 합니다. 본고는 구토의 미학 을 깊이 탐구하며, 이 불쾌한 감정이 어떻게 파괴적이면서도 궁극적으로 창조적인 힘으로 작용하여, 기존의 의미들을 해체하고 무의미하고 우연적인 세계 속에서 **자아를 발견하는** 무섭지만 진정한 길을 열어주는지 살펴볼 것입니다. 본문 1. 우연성의 돌발적 침입: 본질적 의미의 붕괴 구토는 로캉탱에게 거창한 철학적 계시를 통해 나타나는 것이 아니라, 평범한 것들을 통해 처음 발현됩니다. 문손잡이, 조약돌, 혹은 부빌(Bouville) 공원의 밤나무 뿌리 같은 것들입니다. 우리의 마음이 일반적으로 깔끔하고 기능적인 범주로 정리하는 이 사물들은 갑자기 자신들이 지니고 있던 인지된 목적을 벗어던지고, 순수한 과도한 **우연성(contingency)** 속에서 불쑥 튀어나옵니다. 우연성( la contingence )은 사르트르의 세계관에서 통상적인 안락함의 중심적인 적입니다. 그것은 존재가 이유나, 필연성, 설명 없이 **그저 거기에 있다**(*est-là*)는 깨달음입니다. 존재하는 모든 것—로캉탱 자신을 포함하여—은 de trop , 즉 "지나치게 많고", 군더더기입니다. 구토는 이러한 지적 깨달음에 대한 **신체...

서론 20세기 실존주의의 거장인 장 폴 사르트르는 인간의 자유, 책임, 불안 의 심연을 탐구했습니다. 하지만 아마도 그의 가장 통렬하고 때로는 냉혹한 분석은 사랑과 대인관계 의 영역에 할애되었을 것입니다. 사르트르의 철학, 특히 존재와 무 에 명확히 드러난 그의 관점은, 우리가 흔히 생각하는 이상화된 낭만적 비전과는 거리가 멀며, 의식의 구조 와 타자(Autrui)의 존재 자체가 진정하고 호혜적이며 지속적인 결합을 근본적으로 불가능하게 만든다고 묘사합니다. 이 글은 사랑이 왜 우리가 일반적으로 이해하는 방식으로 실패할 수밖에 없는지 사르트르의 설득력 있으면서도 궁극적으로 비극적인 설명을 파헤치고, 타자와 관계 맺을 때 발생하는 객체화 와 자유 의 위협이 자아에게 부과하는 내재적인 한계를 추적할 것입니다. 본문 1. 시선과 객체화: 주체성의 피할 수 없는 상실 사르트르 철학의 핵심은 즉자(l'en-soi, 비의식적 존재) 와 대자(le pour-soi, 의식적 존재) 사이의 근본적인 구별에 있습니다. 대자는 즉자를 부정할 수 있는 능력, 그리고 결정적으로 급진적 자유 로 특징지어집니다. 그러나 이 자유는 언제나 타자의 시선(le Regard) 에 의해 위협받습니다. 내가 다른 사람에게 보여지고 있다는 것을 의식하는 순간, 나는 즉시 그 타자의 인식에 의해 규정되고 한정되는 객체(object) , 즉 "사물"로 나 자신을 경험하게 됩니다. 이것이 바로 객체화 현상입니다. 시선 앞에서, 나의 기획과 자유를 중심으로 돌아가던 나의 세계는 갑자기 타자의 자유 를 중심으로 재편됩니다. 타자의 시선은 나를 정적인 실체로 고정함으로써 나의 자유를 강탈 합니다. 예를 들어, 내가 열쇠 구멍을 들여다보고 있을 때 누군가가 갑자기 나를 본다면, 나는 더 이상 보는 행위라는 기획에 몰두하는 호기심 많은 주체가 아닙니다. 나는 이제 타자의 판단에 의해 규정된 객체 —엿보는 사람—가 됩니다. ...

1. 서론: 자유로운 존재의 참을 수 없는 가벼움 장-폴 사르트르의 실존 철학은 인간의 의식( 대자 , Pour-soi )이 고통스럽고 절대적인 자유로 근본적인 특징을 이룬다고 주장합니다. "실존이 본질에 앞선다"는 원칙 때문에, 우리는 고정된 본성, 미리 정해진 목적, 또는 내재된 도덕률 없이 태어납니다. 이러한 근원적인 자유는 우리 인간성의 원천인 동시에, 우리가 내리는 모든 선택이 우리 자신뿐만 아니라 *인간*이 어떠해야 하는지에 대한 잠재적인 이미지를 창조하기 때문에 막대한 고뇌(Angoisse) 의 원천이기도 합니다. 이러한 전적인 책임의 무시무시한 무게에 직면하여, 사르트르는 대부분의 사람들이 피난처를 찾는다고 관찰했습니다.  그들은 외부의 힘, 역할, 또는 법칙에 의해 지배되는 고정된 대상인 척함으로써 자신의 자유와 책임을 부정하려고 시도합니다. 개인이 자기 자신에게 자신의 자유에 대해 거짓말을 하는 이 자기 기만의 행위를 사르트르는 자기 기만(Mauvaise Foi, Bad Faith) 이라고 명명합니다. 이것은 *대자*가 스스로를 사물과 같은 즉자 (*En-soi*)로 변형시키려는 존재론적 시도입니다. 이 글은 자기 기만이라는 개념을 깊이 파고들어, 고뇌에 뿌리를 둔 그 기원과, 뚜렷한 발현 양상, 그리고 왜 그것이 사르트르 사상에서 부진정성(inauthenticity)의 궁극적인 형태를 나타내는지 탐구할 것입니다. 2. 본문: 자기 기만의 구조와 발현 양상 A. 선택의 고뇌: 자기 기만의 근본 원인 자기 기만의 주요 동력은 자신의 절대적인 자유를 직면하는 데 내재된 어려움입니다. 이 자유는 단순히 정치적, 사회적인 것이 아니라 존재론적인 것입니다. 어떤 과거의 행동도, 어떤 유전적 소인도, 어떤 사회적 꼬리표도 내가 막 하려는 선택을 결코 결정할 수 없습니다. 매 순간, 나는 다르게 선택할 수 있는, 나의 과거의 결정 요인들을 무화(부정) 하고 새로운 미래를 투사할 수...